الكاتب: michael

لدى قراءة أو سماع عبارة « سمات العصر » قد يتبادر للذهن مباشرة أفكار مرتبطة بعصرنا الحالي , و هي صحيحة بالتأكيد, إنما قد تكون هناك سمات مختلفة في العصور الماضية و المستَقْبَلة. لكن تبقى هناك سمات أساسية مُشتَرَكة تلك المتعلّقة بطبيعة الإنسان. و سنستعرض أهمّها بحسب ما تُعلّمنا إياه الكلمة الإلهية المُباركة.

و ذلك من عدّة أمكنة في الكتاب المقدس , و بشكل رئيسي : رومية ١ و تيموثاوس الثانية ٣

١- ( استبدال حقّ الله بالكذب )

اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ ( رومية ١ : ٢٥ )

٢- ( أهواء الهوان ) . ( الانحطاط الأخلاقي الأدبي )

( رومية ١ : ٢٦ – ٢٧ )

 

( ٣ ) ( الُبعد عن الله )

رومية ١ : ٢٩ – ٣١

 

٤- ( التديّن الظاهري ) ( صورة التقوى )

تيموثاوس الثانية ( ٣ : ٥ )

 

خادم الرب صموئيل سمعان

للازواج والزوجات

1-تعاملا مع الاهل بطريقة صحيحة:
هناك خصوصية خاصة ليس من حق أحد أن يقتحمها ، حتى لو كانوا الاهل  , ليحترم كل شريك اهل الشريك الاخر ويتحدث عنه بطريقة لائقة

2- وزعا الادوار بعناية
ليقم كل شريك بدوره بعد أن تتفقا على تقسيم ومسئوليات كل منكما.

3- تعاملا مع الخلافات بحكمة
اترك فرصة للشريك ان يعبر عن ماضايقه بلا اى مقاطعة ثم يعبر الاخر بنفس الطريقة, اتفقا على ان لايرفع احد صوته او ينطق بعبارات جارحة, تحكما فى غضبكما. لاتهاجما بعضكما بل هاجما المشكلة وتوصلا لحلول لها, لا تعاتبيه ولا ترفعي صوتك عليه أمام الأولاد أو في الأماكن العامة

4- اتفقا على تنظيم ميزانية الصرف معا :
اتفقا على اسلوب الصرف . تحررا من الطمع او تقليد الاخرين بشراء مالانحتاجانه  ويرهق ميزانيتكما مما يوثر على علاقتكما , كونى مدبرة ومقتصدة وامينة- إياك وكثرة الشكوى، اكثر مايؤلم الرجل أن تذكره زوجته بأنه لايلبى احتياجات اسرته.

 

inarabic.com

1- تفاهم + حب = بيت سعيد مستقر :
التفاهم ينشأ من التواصل اللفظى بالكلام وغير اللفظى بالتعبير عن المشاعر وبلغة الجسد ، أما الحب فهو ذلك الميل القلبي نحو الزوج أو الزوجة، حيث إن الله فطر الرجل والمرأة على ميل كل منهما إلى الآخر وهذا لايرتبط بحياة بها بحبوحة من العيش، لكنها تبحث عن السعادة فلا تجدها، والسبب في ذلك أن المشاعر قد جفت وانحصرت، وأصبحت هشيمًا، وهذه العلاقة أصبحت كجسد لا روح فيه توشك أن تنقضي وتقع وتنهار، والجميع يعرف حقوقه ولكنه دائمًا ما ينسى تمامًا واجباته.ومع زحمة الحياة وتصارع وتيرة الهموم والأهداف والطموح قد ينسى الزوج أو تنسى الزوجة أهمية رعاية شجرة الحب بينهما وقد يظنا أن العلاقة بينهما قوية ومتينة وأن الحب راسخ ، ومع مرور الأيام تضعف الشجرة وتصبح عرضة لأي ريح عاصفة تسقطها، وتدمرها وينهار البيت والسبب هو جفاف المشاعر.
والحفاظ على المشاعر والعلاقة العاطفية غضة طرية ندية، ليس معناه أن لا يختلف الرجل مع زوجه أبدًا، ومن هو الذي خلا من الأخطاء والعيوب، ولكن هناك فرقًا بين العتاب وتصحيح الخطأ، وبين القسوة وجفاف المشاعر ، وكلنا ذوو خطأ ولكن يبقى الحب وتبقى المشاعر .
ويجب أن نفرق بين الخطأ وبين الشخص الذي أخطأ وهناك قاعدة تقول: “فرق بين الفعل والفاعل” فالفاعل زوجي وحبيبي، والفعل تصرف خاطئ، وهذه القاعدة الجليلة هي إحدى طرق السعادة والتغيير الفعال وحسن الاتصال.
الاستماع ثم الاستماع جيدا للشريك هو مفتاح التفاهم الجيد

2- القبول غير المشروط: اغفر لشريك حياتك
الزواج هو حب الشرك الاخر كما هو وقبول نقاط قوته وضعفه وليس الحب عندما يخلو من العيوب , ويجب على كل من الزوجين التغاضي عن بعض ما لا يحب أن يراه في الآخر، ويضع كلاهما في حسبانه أنه إذا كره في الآخر صفة فلا بد أن تكون فيه صفة أخرى تشفع له. افهم نفسية زوجك وطبيعته من حدة أو عصبية أو حساسية وغيرها فتتجنب الأمور والأحوال التي تخالف طبيعته أو تؤدي إلى انفعاله وغضبه.

3- الثقة والصراحة
تعامل مع شريكك بمبدأ الثقة وأحسن الظن به فالشك د\اء هدام جدا يحطم البيوت السعيدة.
كن صريحا وواضحا في جميع شؤونك مع زوجك .

4- تعامل مع الاهل بطريقة صحيحة:
لايترك اى منكما البيت ابدا , لتكن لكما خصوصياتكما , ليحترم كل شريك اهل الشريك الاخر ويتحدث عنه بطريقة لائقة
5- وزعا الادوار بعناية

inarabic.com

نوع المرض الذي سأناقشه في هذا المقال هو مرض فقدان أو تجاهل الحدود مع الطفل، هذا المرض عندما يتواجد في الأسرة
يدمر علاقة الأباء بأطفالهم.. كما يُدمر علاقة الأولاد بأندادهم. وحتى تتضح الصورة سنطرح هذه الحدود عليهم خلال السطور القادمة مع توضيح أهميتها في حياة طفلك:
الحدود الأولى حدود تلبية رغباته: هذه الحدود وضعها لنا الكتاب المقدس في جامعة “لِكُلِّ شَيْءٍ زَمَانٌ، وَلِكُلِّ أَمْرٍ تَحْتَ السَّمَاوَاتِ وَقْتٌ…” (جامعة 1:3 – 7) فليس كل شيء متاح، ولكل شيء تحت السماء وقت. من المهم أن يعرف الطفل هذا، ويسمع كلمة “لأ” وهذا خطأ، وهذا ليس وقته، أمثلة، اللعب، الحلويات، الكمبيوتر….
الحدود الثانية حدود في التعبير عن غضبه: الكثير يعاني من مشكلة عدم التحكم في غضبه، أو أنه غير قادر على التعبير عن نفسه وما يشعر به، أن هذا الأمر بسبب عدم استخدام الأباء لمبدأ الحدود في التعبير عن غضبه، وهذه الحدود هي إتاحة الطفل أن يعبر عن ما يُغضبه، لكن عليه أن يتعلم أن يكون هذا دون أن يتعدى حدود احترامه لوالديه.. فيتعلم كيف يعبر عن رأيه بدون أن يتعصب ويرفس على الأرض ويضرب… إن وجود هذا النوع من الحدود مهمة للطفل فمن خلالها يتعلم كيف يتحكم في أعصابه ويضبط نفسه، لأنه إن لم يتعلم وهو طفل كيف يعبر عن مشاعر غضبه بطريقة صحيحة، ستكون النتيجة أنه سيخسر علاقاته بالآخرين بسبب غضبه وعصبيته معهم. لكن على الأباء الحذر بأن يطبقوا هذه الحدود بطريقة خطأ، بأن يمنعوهم تماماً بالتعبير عن ما يغيظهم، لأنه بهذا سينشأ طفل ضعيف الشخصية غير قادر عن التعبير عن نفسه، والنتيجة فقدان العلاقة الصحيحة مع الغير لأنه لم يتعود على التعبير عن مشاعره للآخر. هذا بجانب أنه من الممكن أن يتعرض لمشكلة التحرش الجنسي لأنه لم يتعود أن يتكلم ويعترض على سلوك ضايقه، بل على العكس كان يُنتهر من والديه إذا حاول التعبير عن نفسه ورفض ما يضايقه، فأصبح يخاف يعبر عن هذه المشاعر. ومن هنا نجد أهمية هذه الحدود للطفل، حيث يتعلم كيف يعتمد على نفسه، ويكون قادراً على تكوين علاقات صحيحة، بل ويحمي نفسه أيضاً.
الحدود الثالثة الخصوصية: وخاصة مع أولادنا في مرحلة المراهقة، بعض الأهل يبحثوا في الأشياء الخاصة بأولادهم، مما يسبب ضيق لأولادهم ويشعروا بعدم الأمان لأنه لا توجد خصوصية لهم. أعزائي الأباء مهما كان تبريركم لهذا التصرف من اقتحام خصوصية ابنك وابنتك أرجو أن تتوقفوا عنه، فهذا الأسلوب وعدم وجود هذه الحدود لأمر خطير جداً ويسبب دمار في العلاقة بينكم، فهذه ليست الطريقة لحماية أبنائكم من الخطأ، فهم بكل بساطة سيفعلوا ما يرضيكم أمامكم ويخفوا ما يريدون عنكم. لكن لو يتعلم الأهل وجود الحدود واحترام الخصوصية، مع بناء حوار معهم ستكون وسيلة أفضل لحمايتهم بجانب تكوين علاقة أفضل بين الأهل وأبنائهم. لأنكم بهذا ترسلون لهم رسالة أنكم تثقوا فيهم وتحترمون شخصيتهم التي هي منفصلة عن شخصيتكم.
لكل أب وكل أم.. إن وجود حدود في التربية يعلمهم أن يحموا أنفسهم ويتحكموا في أعصابهم، وتحميهم من السلوك في الظلام حتى لا تكشفوهم. ولتتذكروا وصية الله في “أَيُّهَا الآبَاءُ، لاَ تُغِيظُوا أَوْلاَدَكُمْ لِئَلاَّ يَفْشَلُوا.”. كولوسي 21:3
وفي النهاية لا تنسوا أن تصلوا من أجلهم وتتركهم بين يد الله هو يرعاهم

بقلم: هايدي حنا – دبلوم في المشورة الأسرية

inarabic.com

أيام الصبا والشباب ستمضي حتماً، هذا ما يقوله الكتاب ويؤكده الواقع.. وإننا لنجد المفارقة الكبيرة بين مرحلتي الشباب والشيخوخة في الإنسان. وخير مثال على ذلك نجده في حياة داود، فنجد مفارقة هائلة بين ما كان عليه هذا الرجل في شبابه وبين ما آل إليه في شيخوخته!

ولنأخذ أمثلة:

بينما كان داود وهو فتي يرعي غنماً في البرية، كان إذا هجم أسد أو دب على القطيع واختطف حملاً ، يسرع وراءه ويقتله وينقذ الحمل! ( 1صم 17: 34 ) ونجده في ميدان المعركة يواجه جباراً هائلاً ويصوب نحوه ” زلطة ” من مقلاعه ويقتله!(1صم 17: 49 و 50 ).. وكان فارساً لا يُشق له غبار في ميدان القتال، وفي كل معاركه مع أعدائه كان ينتصرعليهم. ولم يُهزم أبداً في أية معركة!

لقد كان داود في حداثته وشبابه مثالاً للقوة والرشاقة وخفة الحركة. وهو ينسب هذه الإمتيازات لمن أعطاها فيقول: ” أُحِبُّكَ يَا رَبُّ، يَا قُوَّتِي ” (مز 18 : 1) ولكن الرب أعطى له هذه القوة في سن الشباب، وذلك بحسب الناموس الطبيعي الذي جعله الله في الإنسان في هذه المرحلة العمرية.

ولكن لما وصل داود إلى سن الشيخوخة فهذه القوة قد تضاءلت تدريجياً حتى أصبحت في خبر كان! إذ أصبح في منتهى الوهن والضعف وأصابته برودة شديدة ( نتيجة لضعف الدورة الدموية ) لم تفلح معها الأغطية لتجعله يشعر بالدفء! (1مل 1: 1)

.. ليتك يا عزيزي الشاب تدرك هذه الحقيقة، وهي أن الشيخوخة بما فيها من ضعف وتداعي لكل أجهزة وأعضاء الجسم، آتية عليك حتماً، لأن الحداثة والشباب باطلان! ولذا عليك أن تذكر خالقك في أيام شبابك، قبل أن تأتي أيام الشر أو تجئ السنون إذ تقول ليس لي فيها سرور ( جا12: 1)

 

inarabic.com

«لأنكم قد اشتُريتم بثمن. فمجّدوا الله في أجسادكم وفي أرواحكم التي هي لله» ( 1كورنثوس 6: 20 )
عندما أتت التجربة «أَبَى» يوسف ( تك 39: 8 ). ولم يرفض فقط بل علَّل رفضه بقوله: «كيف أصنع هذا الشر العظيم وأُخطئ إلى الله؟» (ع9). إن الزِّنى ـ هذا هو الاسم الذي يُطلقه الكتاب على ”هذا الشر العظيم“ ـ ليس فيه إساءة إلى الشخص المضرور فقط، بل هو شرٌ عظيمٌ؛ خطأ ”إلى الله“. وهذا هو ما اُقتِيدَ داود إلى الاعتراف به في مزمور 51 «ارحمني يا الله حسبَ رحمَتكَ … إليكَ وحدَكَ أخطأتُ، والشرَّ قدامَ عينيكَ صنعتُ».

ويوسف ليس فقط رفض هذه الخطية رفضًا قاطعًا، بل نقرأ: «إذ كلَّمت يوسف يومًا فيومًا أنه لم يسمع لها» (ع10). وعندما أتت اللحظة المُفجعة حيث لم يكن أمامه وسيلة أخرى للنجاة «تركَ ثوبَهُ في يدها وهربَ وخرجَ إلى خارج» (ع12).

«اهربوا من الزنا» ( 1كو 6: 18 ). من المهم أن نعرف أن نقول: ”لا“ في الحــال، متى شعرنا بالخطر «أ يأخُـذُ إنسانٌ نارًا في حضنهِ ولا تحترق ثيابه؟» ( أم 6: 27 ). وإذا أتت التجربة وأصبحت مُلحَّة، يجب أن نعرف ألاَّ نستمع إليها، وإذا لزَم الأمر أن نهرب. قال الرب يسوع: «إن أعثرتك يدُكَ فاقطعها .. وإن أعثرَتكَ رجلُكَ فاقطعها .. وإن أعثرَتْكَ عينُكَ فاقلعها» ( مر 9: 43 – 47). يلزَم القطع، أي الانفصال الفوري؛ عدم اللقاء أو المراسلة.

في سفر الأمثال 7: 6- 27 نرى أين يقود الكسل في المساء، والتمشي في الليل في الشارع وقت العشاء، والفضول غير السليم، فسرعان ما يأتي الليل على النفس، فيبدأ بـ «مساء اليوم»، ثم في «في حدقة (أي باطن) الليل والظلام». ولكن مثل هذه المخاطر لا تكمن فقط في زوايا الشوارع، بل يمكن أن تظهر حتى في دائرة حياتنا العادية. كان يوسف يقوم بعمله المعتاد، عندما هاجمته التجربة.

لنهتم بشدة بالتحريض الدقيق «ولكن الجسد ليس للزنا بل للرب، والرب للجسد .. أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس؟ .. لأنكم قد اشتُريتم بثمن. فمجِّدوا الله في أجسادكم وفي أرواحكم التي هي لله» ( 1كو 6: 13 – 20). نحن نُدرك بسهولة أن تكون نفسنا ـ أي كياننا الداخلي ـ للرب. ولكنه يُريد أيضًا جسدنا «وإله السلام نفسه يُقدِّسكم بالتمام. ولتُحفَظ روحُكُم ونفسكم وجسدكم كاملة بلا لوم عند مجيء ربنا يسوع المسيح».

 

طعام وتعزية

أَلم يكن الله قادرًا أن يحفظ عبيده الأمناء من الدخول إلى الأتون؟ ما كان أيسر ذلك عليه، ولكن لم يفعله لأنه أراد أن يضع إيمان عبيده في بوتقة الامتحان. أراد أن يمتحنه بالنار، أراد أن يمحصه في الأتون لكي «يوجد للمدح والكرامة والمجد» ( 1بط 1: 7 ). إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه (رومية 8 : 17 )

إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه (رومية 8 : 17 ) 

الإناء الأثري الفاخر

كان العروسان مغرمين بشراء الأواني الفخارية الثمينة والأثرية. في إحدى رحلتهما إلى أوربا ذهبا إلى متجر خاص بالأثريات.

لفت نظر العروس إناء فخاري ثمين موضوع في إحدى زوايا المتجر وكان حوله زينة جذابة. انطلقت العروس إليه وأمسكت به في إعجاب. نادت عريسها وهي تقول: “لم أرَ في حياتي مثل هذا الجمال الرائع. يا لصانعه من فنان رائع!”

بينما كانت العروس تتأمل فيه وهي تحدث عريسها عن جمال كل جزء منه، إذ بها تسمع صوتا يخرج من الإناء يقول: “أيتها العروس الجميلة ، انك لاً تفهمين من أنا. أنا لم اكن هكذا في هذا الجمال الرائع!”

صمت الإناء قليلاً ثم قال لها: “ألاً تعرفين أنني كنت حفنة من تراب، لو لمستيني لغسلتي يديك إذ تصيران متسختين.

امسك بي سيدي ووضع عليَّ ماءً وصار يعجني كنت اصرخ:

“اتركني على الأرض، لماذا تعجني بهذا العنف؟

ماذا فعلت بك؟”

نظر إلىّ سيدي وهو يبتسم قائلا:ً “ليس بعد!”

شعرت بمرارة وقلت: “ماذا يفعل بي بعد؟”

وضعني في دولاب الفخار وصار يحركه بقوة، شعرت كأن الأرض كلها تدور حولي. وصرت أصرخ: “كفي، كفي، فإنني اشعر بدوار شديد. إني أموت. ارحمني”.

هز سيدي رأسه وهو يبتسم ويقول: “ليس بعد!”

أمسك بي وصار يتأمل فيَّ، وإذا به يضعني في الفرن. كانت الحرارة مرتفعة للغاية، لم اختبر مثلها قط.

قلت له: “لماذا تحرقني بالنار؟ ماذا فعلت بك لتقتلني. يا لك من قاسي القلب!”

صرخت: “افتح لي باب الفرن. كفي”.

بعد فترة فتح الباب ورأيت على وجهه ابتسامة وهو يقول: “ليس بعد!”

حملني من الفرن ووضعني على رف، فتنسمت الهواء، وبدأت الحرارة تزول.

امسك بي من جديد وإذ به يضرب بالفرشاة ليرسم على أشكالاً جميلة، لكن رائحة الألوان صعبة للغاية. أحسست بحالة قيئ شديد. قلت له: “كفي، كفي، إني لا احتمل رائحة الألوان”. أما هو فهز رأسه وقال: “ليس بعد!”

كدت أموت وهو يمسك بي ليضعني ثانية في الفرن ليثبت الألوان ويغير من طبيعتي.

كانت حرارة الفرن مضاعفة. توسلت إليه ألاً يضعني فيها، لكنه أصر كنت أتطلع إليه وأنا أبكي أما هو فكان يرد: “ليس بعد!”

فتح الباب وحملني من الفرن، ووضعني على الرف حتى أبرد .

بعد قليل قدم لي مرآة وقال لي: “يا حفنة التراب المتألمة انظري!”

دهشت حين رأيت نفسي في هذا الجمال الباهر. قلت له: “إنني لست أنا! إنني لست حفنة التراب المداسة بالأقدام”.

قال لي: “هذا ما فعلته بك مدرسة الألم”.

سيدتي العروس، لا تخافي من الألم، فان سيدك يدخل معك في طريق الآلام.

لو تركك بدون أن يعجنك تصيرين ترابا بلاً قيمة.

وان لم يحملك إلى دولابه الفخاري، تصيرين قطعة طين بلاً شكل.

إن لم يدخل بك إلى الفرن تجفين وتتشققين.

إن لم يلقِ بالألوان برائحتها الصعبة لاً تحملين صورًا جميلة.

إن لم تدخلي الفرن ثانيةً ما تستحقين أن تكوني في مركز رائع محوطة بالمجد.

لتصرخي معي قائلة: “مرحبًا بمدرسة الألم، مرحبًا بمدرسة الأمجاد الأبدية”.

وهب لكم لا أن تؤمنوا به فقط بل أن تتألموا لاجله (فيلبي 29:1)

ها أنا ناظرٌ أربعة رجالٍ محلولين يتمشون في وسط النار وما بهم ضررٌ

هل يمكن ان يكون الأتون مكان للشركة ؟

أ لَم نُلقِ ثلاثة رجال موثقين في وسط النار؟ ... ها أنا ناظرٌ أربعة رجالٍ محلولين يتمشون في وسط النار وما بهم ضررٌ ( دا 3: 24 ،25)

أَ لم يكن الله قادرًا أن يحفظ عبيده الأمناء من الدخول إلى الأتون؟ ما كان أيسر ذلك عليه، ولكن لم يفعله لأنه أراد أن يضع إيمان عبيده في بوتقة الامتحان. أراد أن يمتحنه بالنار، أراد أن يمحصه في الأتون لكي «يوجد للمدح والكرامة والمجد» ( 1بط 1: 7 ).

 هل يضع الصائغ الذهب في النار لأنه لا يقدِّر قيمته؟ كلا، بل لأنه يقدّرها، وغرضه ليس إزالة الزغل فقط بل إلماع المعدن الثمين أيضًا.

إنه من الواضح أن الرب لو حفظ عبيده من دخول الأتون بعمل معجزي، لم يحقق خطة الله ومجده كما حدث من خلال دخولهم الأتون، كما أن الفتية كان لهم فرصة لاظهار ولائهم وحبهم لله بالرغم من تحدي الاتون وناره المشتعلة ونالوا بركة الطاعة والاخلاص للرب، فكان خيرًا لهم أن يتمتعوا بحضوره ومواساته داخل الأتون من أن يَحظوا بقوته في حفظهم خارجًا عنه.

ما أعظم المجد للرب وأكبر الامتياز الذي تمتعوا به عندما نزل هو بنفسه ليسير في الأتون الذي قادتهم أمانتهم إليه! فقد سبق أن ساروا مع الرب في قصر الملك، ولذلك سار الرب معهم في أتون الملك، وكان ذلك بلا شك أسمى وقت في حياة شدرخ وميشخ وعبدنغو، ولم يكن الملك ليدري أنه بإنزال حمو غضبه بأولئك الرجال إنما رفعهم إلى ذلك المستوى السامي، حتى تحولت كل عين من النظر إلى تمثال الملك العظيم إلى الشخوص بدهشة إلى أولئك الأسرى المسبيين. يا للعجب! كانوا ثلاثة مقيدين، فإذا بهم أربعة محلولون. أ صحيح هذا؟ وهل كان الأتون ذا نار حقيقية؟ نعم، كانت ناره حقيقية، حتى أنها أحرقت «جبابرة القوة في جيش الملك»، ولكن كانت هناك حقيقة أعظم وهي أن الله كان هناك. وهذه الحقيقة قد غيَّرت كل شيء؛ غيَّرت كلمة الملك، وحوَّلت الأتون إلى مكان للشركة السامية المقدسة، وحوَّلت أسرى نبوخذنصّر المقيدين إلى مُحرري الرب الطليقين.

كان الله هناك، هناك بقوته لكي يستهزئ بمقاومات الناس، هناك بعطفه وحنانه ليواسي عبيده المجرَّبين، هناك بنعمته الساطعة ليطلق الأسرى أحرارًا ويقود قلوب نذيريه الأمناء إلى تلك الشركة العميقة معه التي كانت تتعطش إليها نفوسهم.

نور لجميع الأمم